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miércoles, 10 de agosto de 2016

fusión- 4to año

Fusión  
Un cambio de estado es la conversión de una sustancia de una forma física a otra, la sustancia no pierde su identidad.
La fusión es el cambio de estado de un sólido a un líquido. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, cuando se derrite un cubo de hielo.  
El punto de fusión de una sustancia es la temperatura a la que pasa de sólido a líquido: los puntos de fusión de las sustancias varían significativamente.
Para que un sólido pase a estado líquido, los corpúsculos deben superar parte de su atracción hacia los demás corpúsculos. Cuando un sólido se encuentra en su punto de fusión, cualquier energía que absorba aumenta el movimiento de sus átomos o moléculas, hasta que algunos de ellos superan las atracciones que los mantienen en su lugar.  
La fusión es un cambio de estado endotérmico, ya que la sustancia absorbe energía cuando cambia de estado.  
Durante el cambio de estado no hay variación de temperatura, esto se debe a que la energía absorbida es utilizada en aumentar la energía de sus corpúsculos y vencer las fuerzas de atracción con sus vecinos y no en aumentar la temperatura del sistema.  

martes, 9 de agosto de 2016

La representación de la tierra- lectura ampliatoria

Lectura ampliatoria

LA REPRESENTACIÓN DE LA TIERRA

El globo terráqueo es la manera más exacta de representar la Tierra, pero es menos práctico que un mapa. Por esta razón los cartógrafos utilizan distintos sistemas matemáticos denominados proyecciones, que son redes de meridianos y paralelos dibujadas sobre una superficie plana para intentar trasladar una realidad esférica a una superficie plana, el mapa.
Otro problema al que se enfrentan los geógrafos es representar la gran extensión de la Tierra en el limitado espacio de un mapa, resuelto mediante la utilización de una escala, que permite ampliar o disminuir una superficie respetando sus proporciones.
Pero toda representación de la Tierra sobre un mapa contiene ciertas deformaciones de la superficie que reproduce, ya que la forma esférica es una superficie geométrica no desarrollable. Por este motivo existen diversos sistemas de proyección o métodos de correspondencia entre los puntos del globo terráqueo y el plano. 
Proyección cilíndrica de Mercator: En ella los meridianos se representan por rectas paralelas y equidistantes, mientras que los paralelos, representados por rectas perpendiculares a los meridianos, son tanto más próximos entre sí cuanto mayor sea la latitud. Representa fielmente las zonas cálidas, pero deforma y aumenta las distancias en las zonas templadas y más aún en las frías, por lo que es una proyección conforme (respeta la forma de la Tierra, pero no el tamaño).
Proyección de Peters: se trata de una proyección equivalente (respeta tamaño, perno no las formas), ya que procura disminuir las deformaciones de las superficies. Los tamaños de las masas continentales están bien delimitados, pero sus formas han sido enormemente distorsionadas y las distancias son muy imprecisas.

            Adaptado del texto “Representación de la
            Tierra” del prof. Jesús Manzaneque
            Casero



domingo, 31 de julio de 2016

Rayuela

CAPÍTULO 82 de la novela Rayuela de Julio Cortázar 

Morelliana.
¿Por qué escribo esto? No tengo ideas claras, ni siquiera tengo ideas. Hay jirones, impulsos, bloques, y todo busca una forma, entonces entra en juego el ritmo y yo escribo dentro de ese ritmo, escribo por él, movido por él y no por eso  que llaman el pensamiento y que hace la prosa, literaria u otra. Hay primero una  situación confusa, que sólo puede definirse en la palabra; de esa penumbra parto,  y si lo que quiero decir (si lo que quiere decirse)  tiene suficiente fuerza, inmediatamente se inicia el swing,  un balanceo rítmico que me saca a la superficie, lo ilumina todo, conjuga esa materia confusa y el que la padece en una tercera instancia clara y como fatal: la frase, el párrafo, la página, el capítulo, el libro. Ese balanceo, ese  swing en el que se va informando la materia confusa, es para mí la única certidumbre de su necesidad, porque apenas cesa comprendo que no tengo ya nada que decir. Y también es la única recompensa de mi trabajo: sentir que lo que he escrito es como un lomo de gato bajo la caricia, con chispas y un arquearse cadencioso. Así por la escritura bajo al volcán, me acerco a las Madres, me conecto con el Centro —sea lo que sea. Escribir es dibujar mi mandala y a la vez recorrerlo, inventar la purificación purificándose; tarea de pobre shamán blanco con calzoncillos de nylon.    
Cortázar, Julio (1963) Rayuela. Uruguay: Santillana, SA



lunes, 25 de julio de 2016

Candombe de la libertad

Saben mis ancestros que me voy
oyen mi silencio donde estoy
tras de la puerta que se cierra
soplan tierras de opresión
por eso saben mis ancestros que me voy.

Oigo las monedas tintinear
y a los mercaderes celebrar
saqué mis huesos de la hoguera
y a mi suerte de este azar
siete tambores en la noche de altamar.
Va mi voz a cantar la canción de la libertad.
Sangra la madera del tambor
bajo el latigazo del señor
pero me trajo el gramillero
su galera y su bastón
para que siempre me acompañe el milongón.
Saben mis ancestros que me voy
borrarán mis huellas bajo el sol
abriendo el viento del camino
antes que el blanco en su ambición
le ponga precio a mi cabeza y corazón.

domingo, 24 de julio de 2016

El espantapájaros

El espantapájaros
“Al azul espantapájaros
se le ha perdido el sombrero.
El viento, ladrón de nubes,
lo lleva por el sendero.
Llora lágrimas de paja
al verse sin el sombrero.
él no puede ir a buscarlo,
que está clavado en el suelo.
-¿Quién me trae,
quién me trae
mi sombrerito
de fieltro,
que mis pies
están muy fijos
y mis brazos
siempre quietos?
A buscarlo fue un gusano
muy decidido y muy serio,
pero el camino era largo
y el gusanito muy lerdo.
A buscarlo una tortuga
salió con paso muy lento.
Qué pesada era la marcha !
No pudo llegar muy lejos.
El hombrecito de paja
levanta su cara al cielo:
– Ay, Sol, no me quemes tanto,
que ya no tengo sombrero!
…………………….
A buscarlo siete grillos
y cinco alguaciles fueron.
Todos volvieron cansados,
ninguno encontró el sombrero.
…………………….
Y una mañana, el perdido
oyó llorar a su dueño.
-Devuélveme a su cabeza,
que tú me sacaste, Viento.
-¿Quién me trajo,
quién me trajo
mi sombrerito
de fieltro ?
¿Fue la lluvia ?
¿El cielo fue?
¿O fue nuevamente el viento?
Y langostas y luciérnagas
lo miraban con respeto.
Y el viento, desde los árboles
se reía contento.”

Elsa Gaiero, uruguaya 

martes, 19 de julio de 2016

LA HUERTA Y VOS


LUNES, 11 DE JULIO DE 2016

Agricultura  Orgánica,  Producción de  Semillas  y Soberanía  Alimentaria

La Soberanía Alimentaria es el derecho de los habitantes de un país a elegir su propia agricultura, es el derecho a elegir lo que queremos comer.

Los modelos productivos globalizados para combatir el hambre en el mundo han fracasado, es más, a partir de su instalación el hambre y la desnutrición han aumentado en muchas poblaciones del planeta.

Según datos del El Programa Mundial de Alimentos (PMA)“alrededor de 795​ millones de personas en el mundo no tienen suficientes alimentos para llevar una vida saludable y activa, es decir uno de cada nueve personas.”

Como ya expresamos en entregas anteriores, la agricultura orgánica como Filosofía de vida, nos da la oportunidad de un retorno de lo científico-técnico a lo intuitivo y natural. Es decir que es posible fundamentar científicamente todo el conocimiento acumulado a lo largo del tiempo por las culturas tradicionales (indígenas, pequeños agricultores, agricultores familiares), cuyos conocimientos se originaron  en el saber hacer desde la práctica diaria, desde la vida misma y fueron trasmitidos de generación en generación. Ellos han jugado un rol muy importante a lo largo del tiempo, en la preservación del material genético (germoplasma) que es la base de nuestras semillas locales.


Un punto fundamental de cualquier sistema de producción a pequeña escala es la producción de semillas en el lugar o locales, característica de los predios familiares y colectivos. Preservar la semilla en estos sistemas es la base de laSoberanía Alimentaria.


Existen en nuestro país productores orgánicos y emprendimientos colectivos locales dedicados a producir su propia semilla y a intercambiarlas a través de las redes de intercambio de semillas.

Cuando capacitamos en cómo producir semillas para los diferentes cultivos  que integran nuestra huerta, estamos promoviendo y reafirmando la Soberanía Alimentaria y destacando que es un derecho que hace a la sustentabilidad de nuestro agroecosistema: La Huerta Orgánica.

lunes, 11 de julio de 2016

Las naves del desierto

las naves del desierto- lectura

LAS NAVES DEL DESIERTO.
Reina un silencio absoluto, interrumpido tan sólo por el tintineo de un arnés agitado por el viento y por el rítmico crujido de la arena que produce el caminar de los grandes animales.
La arena se extiende hasta perderse de vista. No hay camino ni pista que seguir, pero la procesión de camellos avanza sin vacilar por la desnuda inmensidad del desierto.
Estas procesiones de camellos que transportan mercancías se denominan caravanas y son un espectáculo común en muchos lugares.
El camello es un animal muy adecuado para transitar por el desierto. En primer lugar, porque posee unas pezuñas anchas y planas que no se hunden en la arena, y, en segundo, porque pueden pasar varios días sin beber, utilizando para subsistir la reserva de grasa y liquido almacenado por la joroba.
Si comúnmente el desierto se define como un “vasto océano de arena”, no es de extrañar que a los camellos se les llame las “naves del desierto”.

1. El caminar de las grandes naves del desierto interrumpe:
a) La soledad
b) El silencio
c) El tintineo del arnés
d) El caminar de los camellos
2. Según el texto la arena se extiende hasta:
a) La orilla del mar
b) La orilla de los ríos
c) Perderse de vista
d) El infinito
3. La palabra caravana en el texto significa:
a) Camellos
b) Procesiones
c) Lugar
d) Espectáculo
4. En el texto la palabra tintineo significa:
a) Silencio
b) Alborada
c) Ruido
d) Viento
5. La procesión de camellos avanza por:
a) La arena
b) Las colinas
c) El desierto
d) Las montañas
6. El camello es un animal adecuado para:
a) Transitar por la ciudad
b) Ir de pueblo en pueblo
c) Transitar por el desierto
d) Transportar agua
7. La expresión “naves del desierto” se refiere a:
a) Los caballos
b) los terneros
c) Los camellos
d) los asnos
8. El camello es adecuado para transitar por el desierto porque:
a) Le gusta caminar por la arena
b) No toma agua
c) Sus patas se hunden en la arena
d) Puede pasar varios días sin beber
9. La expresión “vasto océano de arena” define:
a) Las arenas del desierto
b) los camellos jorobados
c) El desierto
d) Procesiones de camellos
10. La intención del texto es:
a) Informar sobre el origen del camello
b) Dar a conocer la vida del camello
c) Hablar de la utilidad del camello
d) Explicar las características del desierto
11. El camello es un animal que transporta:
a) Leche hacia las colinas
b) Mercancías por el desierto
c) Arenas para construir casas
d) Agua para las caravanas
12. Otro titulo para el texto podría ser:
a) Las bondades del camello
b) El transporte por el desierto
c) Las naves de arena
d) La inmensidad del desierto

lectura 4to año

lectura los camellos y el desierto

LOS CAMELLOS Y EL DESIERTO
Los camellos son los animales que están más adaptados para vivir en los desiertos. Se suele decir que los camellos resisten las condiciones de vida de los desiertos, porque acumulan agua en sus jorobas. En verdad no es así. En su joroba , el camello acumula grasa que usa para alimentarse cuando no tiene qué comer.
En el camello, en realidad, todo está adaptado para que pueda vivir en el desierto. Por ejemplo, sus ojos son grandes y están protegidos por tres párpados. Los párpados de más afuera tienen unas pestañas largas y encrespadas que protegen el ojo, impidiendo que entren granos de arena. El párpado de más adentro es muy fino; si una partícula de polvo entra al ojo del camello, este párpado interior lo limpia inmediatamente expulsando el cuerpo extraño.
El camello puede pasar meses sin tomar agua. En invierno, cuando el calor es menor y las plantas contienen más humedad, el camello no toma agua. Saca agua de las plantas que come. En verano, cuando el calor aumenta y las plantas están más secas, puede pasar hasta cinco días sin tomar agua. Si es necesario, transforma la grasa de su joroba en agua, pero normalmente no lo hace así. Se defiende de perder el agua que necesita para vivir no transpirando, orinando poco y soportando sin problemas que su temperatura suba hasta 11 grados durante el día. No le importa. El frío de la noche le sirve para recuperar su temperatura normal.
Por esta y otras muchas razones, cuando se quiere hacer un viaje por desierto en una cabalgadura, el camello es el animal más indicado. No cabe la menor duda.
Las narices del camello son también muy especiales. Si hay una tormenta de arena, las puede cerrar completamente; así nunca tiene problemas porque le entren granos de arena a su sistema respiratorio. Las orejas del camello también están protegidas contra la arena. Son pequeñas, están dirigidas hacia atrás y están cubiertas de pelo.
Los dientes del camello son muy afilados. Su boca está protegida por dentro por una membrana. Gracias a esto el camello puede comer plantas espinosas sin herirse y triturar cualquier planta del desierto por dura que sea.
Sus largas patas apartan su cuerpo del calor del suelo. En sus pezuñas lleva una especie de almohadillas que le permiten avanzar por la arena sin hundirse.
Sus largas patas apartan su cuerpo del calor del suelo. En sus pezuñas lleva una especie de almohadillas que le permiten avanzar por la arena sin hundirse.
Por esta y otras muchas razones, cuando se quiere hacer un viaje por desierto en una cabalgadura, el camello es el animal más indicado. No cabe la menor duda.
allende y condemarín

lectura 5to 6to año


PELOS
-¡Oh, madre! ¡Me ha salido un pelo!- dijo un pequeño surubí. En efecto, una mañana de junio de mil novecientos y pico un jovencísimo surubí que nadaba como todos los días en el Río de la Plata se descubrió un pelo en la cabeza.
La madre se sorprendió bastante porque -ya se sabe- los peces no tienen pelos. Pero, como hacen todas las madres, enseguida lo mandó a peinarse y listo.
Así empezó la mayor rareza de la historia peluda y acuática. Porque ese pelo era apenas el principio de muchos otros pelos que vendrían. Y no solo para el surubí, sino para todos los demás peces del río. La causa era bien simple.
El marinero de un remolcador había volcado en el agua, por accidente, un frasco de tónico capilar.
El pobre ni se imaginó las novedades que eso iba a producir en el fondo del río. A los sábalos les salió una melena enrulada. A los dorados una cabellera larga y lacia.
Los patíes y los pejerreyes empezaron a peinarse con flequillo. Al principio se sentían raros con la nueva facha, pero después todo el mundo estaba encantado con sus pelos.
Las hijas más chicas de una familia de dientudos salían de paseo con trenzas. Las palometas y las viejas se hicieron permanentes. Nadie hablaba de otra cosa.
-¡Qué bien te queda el brushing, Ernestina! – Le decía una boga a su amiga-. Yo hoy tengo el pelo horrible con tanta humedad. Y también:
-¡Papá, quedé ciego! - No, nene. Es el pelo que no te deja ver- protestaba el pacú-Ñata-; ¿a este chico lo dejan entrar así a la escuela?
En cada esquina había una peluquería. Y en cada peluquería los peces se ondulaban, se alisaban, se cortaban, se estiraban, se teñían, se afeitaban, todo mientras leían revistas.
Entre los juncos crecieron grandes fábricas de peines, peinetas y gorras de baño; de champúes y fijadores; de vinchas, hebillas y secadores de pelos. Pero nada dura en esta vida…
Y un día todo terminó como había empezado.
Una señora que volvía del Delta en una lancha colectivo dejó caer en el agua un frasco de crema para depilarse. Destapado, el frasco.
Y ahí fue cuando los hermosos pelos empezaron a desprenderse de las cabezas. Primero vinieron las calvicies y poco a poco avanzó la peladez.
El disgusto de los peces fue enorme. Era lógico: habituados ya a sus melenas, se veían feos sin ellas. Y no había peluca que parara semejante desastre.
Muchos, para disimular, se raparon la cabeza y se hicieron punkies o cantantes de rock pesado. El único que conservó restos de la era pelosa fue el bagre, que aún hoy tiene bigotes.
Así, los peces volvieron a ser lo que han sido siempre: calvos como huevos. Pero todavía hoy siguen sin entender qué les pasó y por qué los pelos son cosas que aparecen y desaparecen tan locamente. Por eso, para evitarles problemas, es mejor no tirar cosas raras al río.
Ema Wolf, en Pelos y Pulgas, Buenos Aires, Colihue, 1989  

martes, 7 de junio de 2016

Himno de Uruguay con letra - Uruguay's Anthem with lyrics

Cumpleaños de mi ciudad

El tema del origen del nombre, así como el lugar y la fecha de fundación de la ciudad de Paysandú son temas discutidos aún hoy.  Se puede hablar de un proceso fundacional que transformó a este lugar en un puesto de cueros, en un puerto con los primeros caseríos, dentro de la Gobernación del Yapeyú, a mediados del siglo XVIII. Lo que si se tiene documentado y con precisión es la fecha en que esta Villa se convirtió en CIUDAD: el 8 de junio de 1863.

El antecedente más relevante es la segunda Jefatura política de Basilio Pinilla, iniciada en 1858. Por lo que se puede afirmar sin duda que con este gobernante la Villa de Paysandú se transforma. De muy variada índole son las obras realizadas durante su mandato, donde siempre buscó el apoyo de personas que quisieran un desarrollo de la Villa y de todo el departamento. Pinilla se preocupó por mejorar sus principales calles así como de los caminos suburbanos, el camino al cementerio y el empedrado de un tramo de la calle 18 de julio. Sobre el río Uruguay se cimentó el primer muelle y se construyó el camino al puerto adornado con una arboleda que convertía a esta zona de una especial importancia dado el aumento del movimiento fluvial y comercial. Se realizó un plano de la Villa; se adjudicaron terrenos, chacras, quintas y solares con los títulos correspondientes y se delinearon las calles y manzanas, así como su ejido. Hasta se sustituyen los antiguos faroles por lámparas alimentadas por queroseno.




lunes, 30 de mayo de 2016

la catalina

Estaba la Catalina
Sentada bajo un laurel
Mirando la frescura
De las aguas al caer

De pronto paso un soldado
Y lo hizo detener
"Detengase usted soldado
Que una pregunta le quiero hacer"

"Usted ha visto a mi marido
En la guerra alguna vez?"
"Yo no he visto a su marido
Ni tampoco se quien es"

"Mi marido es alto y rubio
Y buenmozo como usted
Y en la punta de su espada
Lleva escrito San Andres"

Por los datos que me ha dado
Su marido muerto es
Y me ha dejado dicho
Que me case con usted.

Eso sí que no lo hago
Eso sí que no lo haré
He esperado siete años
Y otros siete esperaré

Si a los catorce años no viene
A un convento yo me iré
Y a mis dos hijas mujeres
Conmigo las llevaré
Y a mis dos hijos varones
a la patria entregaré

Calla, calla, Catalina
Calla, calla de una vez
Estás hablando con tu marido
Que no supiste reconocer...

Así termina esta historia
de una infeliz mujer
que estaba hablando con su marido
y que no podía reconocer...
Fuente: musica.com
Letra añadida por NAIDAMARA

martes, 24 de mayo de 2016

DIFERENCIAS ENTRE MITOS Y LEYENDAS

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE MITO Y LEYENDA

Ya hemos visto anteriormente que el mito ofrece una explicación de los fenómenos naturales o revive episodios de la vida de los antepasados y la leyenda en su relato maravilloso y fantástico explica, elementos de la naturaleza, el comportamiento del hombre o el origen de la comunidad, entre otras cosas.




TEMAS   Y  PERSONAJES
MITOS
LEYENDAS
Origen del Universo, la naturaleza y el ser humano.
La caída del ser humano.
La lucha de fuerzas opuestas por el control del mundo.
El diluvio.
La explicación del uso de ciertos elementos de la
Naturaleza.
La explicación del comportamiento humano.
La salvación del pueblo por el sacrificio.
El fin del mundo.
El origen de elementos particulares de la naturaleza.
El origen de ciertos comportamientos.
Y costumbres del ser humano.
Características de animales y su aparición.
El enfrentamiento con lo sobrenatural o la naturaleza.

LEYENDAS

LAS LEYENDAS

La leyenda es el relato maravilloso y fantástico de una comunidad que explica, entre otras cosas, algunos elementos de la naturaleza, el comportamiento del hombre o el origen de la comunidad. Exalta lo sobrenatural de los hechos y de las circunstancias; sus personajes son hombres a los que les suceden acontecimientos fuera de lo común. Los relatos, regularmente se transmiten de manera oral de generación en generación. Tú también puedes ser  parte de esa transmisión. ¿Te gustaría seguir con esta labor? Pues ¡anímate!



Etimología y características
Leyenda viene del latín legenda («lo que debe ser leído») y se refiere en origen a una narración puesta por escrito para ser leída en voz alta y en público, bien dentro de los monasterios, durante las comidas en el refectorio, o dentro de las iglesias, para edificación de los fieles cuando se celebra la festividad de un santo. En las leyendas la precisión histórica pasa a un segundo plano en beneficio de la intención moral o espiritual (en las hagiografías o leyendas hagiográficas o piadosas, cuyo más conocido testimonio es La leyenda dorada de Jacopo della Vorágine).
Ese es el significado que da a la palabra Gonzalo de Berceo cuando en Milagros de Nuestra Señora habla de "todas las leyendas que son del Criador" y en otros pasajes, aunque también se refiere ocasionalmente a leyendas de forma más general; en otros autores el significado de la palabra se extiende a lecturas no solamente piadosas. Posteriormente, la palabra se desacraliza, pasando a designar una historia con valor poético que, a pesar de hacer referencia a personajes o lugares reales, no se atiene a los hechos históricos. Durante el Romanticismo, la leyenda se vuelve sinónima de lo conocido en el siglo XIX como "tradición popular".

En literatura, una leyenda es una narración ficticia, casi siempre de origen oral, que apela a lo maravilloso. Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra menos en ella misma que en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece. Contrariamente alcuento, que se sitúa dentro de un tiempo ("érase una vez...") y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irás y no volverás) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales; comparte con el mito la tarea de dar fundamento y explicación a una determinada cultura, y presenta a menudo criaturas cuya existencia no ha sido probada (la leyenda de las sirenas, por ejemplo). Durante el Romanticismo varios autores conocidos escribieron leyendas tanto en prosa como en verso; los más celebrados fueron Ángel de SaavedraJosé ZorrillaGustavo Adolfo Bécquer y José Joaquín de Mora.
Una leyenda está generalmente relacionada con una persona, unacomunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento cuyo origen pretende explicar (leyendas etiológicas). A menudo se agrupan en ciclos alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de leyendas en torno a Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio.


Las leyendas contienen casi siempre un núcleo básicamente histórico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. La aparición de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimología popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la acción consciente de una o más personas que, por razones interesadas o puramente estéticas, desarrollan el embrión original.
Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas hablamos de "contaminación de la leyenda".